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止；颠倒想断，名绝待观。 □会异：会诸经论异名。 □通三德：说止观共通三德，又止观各通三德。 第三止观体相章（卷三上、下） 本章以教相、眼智、境界、得失四科显体。 □教相：止观名教...相对待，不可思议，所有的烦恼、业、果乃至教、观、证等都不生，止不止都不可得，真慧开发，断绝凡情妄想攀缘诸法实真如理所起推画分别，直下契证独一法界，这便是绝待止观。关于止观的异名，诸经论或者叫作远离，或者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00544669937.html
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摩尼教汉文文献借用佛教术语“佛性”来指称“光明分子”或“灵魂”，是颇为贴切的，是在深刻理解佛教教义基础上的一种借鉴。 在佛教中，“佛性”一词的异名甚多，从这些形形色色的异名中，我们可以进一步了解“佛性”的确切含义： 经中有明佛性、法性、真如、实际等，并是佛性之异名。 何以知之？《涅槃经》自说佛性有种种名，于一佛性亦名法性、 涅槃，亦名般若一乘，亦名首楞严三昧、狮子吼三昧，故知大 圣...
芮传明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343444615.html
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”以证此说。据俗智而言，是以认知心为主体，进行执取外在境物之作用，故而具有体、用之别。然般若非俗智，则不具体用之别，是以在此僧肇又提出“用寂体一”之论： 用即寂，寂即用。用寂体一，同出而异名，更无无用之寂，而主于用也。是以智昧，照逾明；神弥静，应逾动。岂曰明昧动静之异哉？[28] 此可看出僧肇藉用了《老子》第一章：“此两者同出而异名”之语。[29]此同出而异名并非指寂与用称谓不同，却同出一源。...
张晓芬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091054787.html
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”上来讨论，他说：
一心不动，执别号而万法成差；真金匪移，认异名而千器不等。若知法法全心作，器器尽金成，名相不能干，是非焉能惑。又如圆器与方器，名字不同；若生金与熟金，言说有异。推原...;，其含义也可能是不一样的，这叫同一“法”的“义异名异”，“如佛名为如来，义异名异；亦名阿罗诃，义异名异；亦名三藐三佛陀，义异名异；亦名船师...
陈坚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500041503.html
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人生诸法 诸法为宇宙现象 种子为宇宙本体
之缘起 (熏习依于现行故) (能藏一切为种子故)
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宇宙诸法之缘起
丙、阿赖耶之异名...因变现之威力极其广大，故历来研究者之说明，亦复不一。其所安立之异名，尤复不一，今特一一举之。依成唯识论别立：(一)心，由种种法熏习，种子所积集故。(二)阿陀那，执持种子及诸色根令不坏故。(三)所知依，...
法舫法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153243071.html
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非有、非无、非一、非异”。 乙二、空性异名 所知空性异门云何？颂曰： 略说空异门，谓真如实际；无相胜义性，法界等应知。 论曰：略说空性有此异门，云何应知此异门义？ 异名即不同的名称，空性主要...无相、胜义性、法界这些异门。 “云何应知此异门义？”怎么知道这些异名的含义呢？因为这些名称的安立各有其特殊的意义。那么，它们是根据哪些特殊意义安立的呢？ 颂曰： 由无变无倒，相灭圣智境，及诸圣法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280356498.html
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菩提心。 论标法界而归敬菩提心者，作者以为此二名之义相贯也。论文下出异名中有颂云，‘此心性明洁，与法界同体’，长行引《不增不减经》释言︰‘舍利弗，此清净法性即是法界，我依此自性清净心说不思议法。’此...广为分别，如论长行。初门明果，示人胜利，引生希求。次门明因，示生起所由。三门明白自性，显因所成菩提心相。四门异名，示名差别。五门无差别，示虽异名而体不异。六门分位，体虽无别而随位不同。七门无染，虽随位异...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482366670.html
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「如来藏」，「中实理心」之内涵。因此，以下有必要对此 等观念加以厘清。 智者于《法华玄义》论述「实相」时，认为实相有诸多 异名，而列举了十二种异名来说明，(注 76) 此十二种异名 ，不外...说) (就四门而论)(实相之异名) ┌─妙有 ┌有 门 ┼─真善妙色 │ └─实际 │ ┌─毕竟空 ├无 门 ┼─如如 ┌(一)赴欲(世界悉檀...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543771102.html
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的觉性。它有许多的异名，《真心直说》曾例举“真心”异名，说这颗真心在大乘经典里有“菩提”、“法界”、“如来”、“涅盘”、“法身”、“真如”、“佛性”、“总持”、“如来藏”、“圆觉”等号；在禅宗则有“自己”、“正法眼”、“妙心”、“无底钵”、“摩尼珠”、“心源”、“心印”等种种异名。名称虽多，但意理是相通的。诸佛出世的本怀无不是令众生了达本具真心，找回自己的本来面目。由于众生执著于分别妄想，故而悖离...
普学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125249726.html
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以观其微，此两者同出而异名，同谓之玄”，老子在此处所讲的“玄”，是指道的一种神妙特性，是“无”和“有”的统一体，从“无”中可以观察道的奥妙，从“有”中可认识“道”产生万物的端倪，“无”和“有”名称不同...“玄”义是这样解释的：“玄者，深远之义，亦是不滞之名。有无二心，徼妙两观，源于一道，同出异名。异名一道，谓之深远。深远之玄，理归无滞，既不滞有，亦不滞无，二俱不滞，故谓之玄也”(《道德经支疏》卷一)。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14572255558.html